Легенды города Святой Екатерины
Сайт о легендах и мифах города Днепропетровска
Примечательно, что все святые места Днепропетровщины имеют в своей истории чудесные события и явления, существенно повлиявшие на ход их развития. Особенно ярко в этом плане выделяется Тихвинский женский монастырь, основанию которого предшествовали удивительные чудеса и знамения, которые сегодня составляют основу туристических легенд религиозного и паломнического содержания. Территория, на которой поселилась женская православная община, еще в конце ХІХ ст. была окраиной городского, а позже Монастырского леса, и представляла собой дикие, порой опасные для горожанина земли. Сейчас трудно себе представить, что оживленное, обжитое место в районе современных Комсомольского парка, стадиона «Метеор» и склонов Рыбаковской балки, было когда-то излюбленным местом дачников и отшельников, ищущих уединения для общения с Богом. И это делает еще более удивительным историю основания Тихвинского монастыря, разместившегося на городских окраинах, где тайно предавались любовным утехам парочки из зажиточных слоев, находили увеселение в пьянстве и азартных развлечениях, «гуляли» разбойники и убийцы, желающие поживиться за счет редких путников.
Трагедия Безулевской слободки
Есть легенда о том, что на окраине городского леса поселилась мещанка Анастасия Безулева. Она была глубоко верующей, жила в землянке и ежедневно молилась в отдалении от мира. Об этой женщине было известно, что она несколько раз посещала Иерусалим и имела определенные сбережения. Это и послужило поводом к разбойному нападению на нее – в 1885 году Безулева была найдена в своем доме изрубленной злоумышленниками. Позже, когда свободные земли екатеринославских окраин стали интенсивно заселяться, возле заброшенной землянки возникло поселение, получившее в народе название Безулевской слободы. Небольшим участком здесь владел священник кладбищенской церкви Александр Зосимович, который, прожив в построенном доме несколько лет, однажды был вынужден отстреливаться от разбойников, промышлявших в безлюдном крае. Согласно легенде, напуганный этим событием, священник поспешил продать эту часть леса. асть Самарского административного района.
Интересные сведения содержатся на ряде старых карт, просматривая которые можно увидеть очень разнообразные названия района и отдельных поселений: Огрень, Оргень - Игрень, Куличенково, Куриченково, Ку-ликовка, Одиноковка, Одиноково, Одинково – Одинковка и т.д. Таким образом, Игрень фигурирует в названиях населенных пунктов (Игрень, или Старая Игрень – местечко в конце ХІХ ст., сейчас небольшое поселение за Игрен-ским заливом, хутор Новая Игрень – сейчас центр жилмассива Приднепровск, Новая Игрень – вся восточная часть Самарского района), в природной топонимии – Игренский мыс и залив, а также в наименованиях социально-экономических объектов – станция Игрень, Игренская психиатрическая лечебница, Игренская пристань и т.д.
Поэтому возникает вопрос, что же означает этот загадочный топоним «Игрень», несуществующий в официальных документах вот уже более полувека, но столь глубоко укоренившийся в народной памяти?
Примечательно, что все святые места Днепропетровщины имеют в своей истории чудесные события и явления, существенно повлиявшие на ход их развития. Особенно ярко в этом плане выделяется Тихвинский женский монастырь, основанию которого предшествовали удивительные чудеса и знамения, которые сегодня составляют основу туристических легенд религиозного и паломнического содержания. Территория, на которой поселилась женская православная община, еще в конце ХІХ ст. была окраиной городского, а позже Монастырского леса, и представляла собой дикие, порой опасные для горожанина земли. Сейчас трудно себе представить, что оживленное, обжитое место в районе современных Комсомольского парка, стадиона «Метеор» и склонов Рыбаковской балки, было когда-то излюбленным местом дачников и отшельников, ищущих уединения для общения с Богом. И это делает еще более удивительным историю основания Тихвинского монастыря, разместившегося на городских окраинах, где тайно предавались любовным утехам парочки из зажиточных слоев, находили увеселение в пьянстве и азартных развлечениях, «гуляли» разбойники и убийцы, желающие поживиться за счет редких путников.
Трагедия Безулевской слободки
Есть легенда о том, что на окраине городского леса поселилась мещанка Анастасия Безулева. Она была глубоко верующей, жила в землянке и ежедневно молилась в отдалении от мира. Об этой женщине было известно, что она несколько раз посещала Иерусалим и имела определенные сбережения. Это и послужило поводом к разбойному нападению на нее – в 1885 году Безулева была найдена в своем доме изрубленной злоумышленниками. Позже, когда свободные земли екатеринославских окраин стали интенсивно заселяться, возле заброшенной землянки возникло поселение, получившее в народе название Безулевской слободы. Небольшим участком здесь владел священник кладбищенской церкви Александр Зосимович, который, прожив в построенном доме несколько лет, однажды был вынужден отстреливаться от разбойников, промышлявших в безлюдном крае. Согласно легенде, напуганный этим событием, священник поспешил продать эту часть леса. асть Самарского административного района.
Чудесная история основания монастыря
И вот однажды, согласно преданию, чудесным образом, на этой опасной для рядового жителя города земле, останавливается путешествующая монахиня с малолетней племянницей. Она держит свой путь из города Браилова в Одесский Черноморский монастырь, намереваясь остаться там, так как сама оттуда родом. По дороге она останавливается в Киеве, где заходит к старцу Феофилу в Лавре за благословением. Старец благословляет ее, однако говорит, что жить в Одессе монахиня не будет, а по возвращении в Браилов остановится и будет трудиться в уделе Божьей Матери. Так и случилось. Пожив немного в Одессе, монахиня поехала в Ростов-на-Дону. Похоронив там родственников, монахиня осталась одна с малолетней племянницей. Поэтому она решила вернуться в Браилов. Однако по дороге девочка внезапно заболела, и монахиня была вынуждена остановиться в Екатеринославе. Вскоре ее мона-шеская жизнь привлекла внимание екатеринославских купцов, и они выдвинули предложение создать в городе женский монастырь. Узнав об этом, мона-хиня вспомнила пророческие слова старца Феофила, и обратилась с ходатайством к правящему епис-копу об открытии монастыря. Вскоре разрешение об открытии женс-кого монастыря было получено и создана община, однако все упиралось в землю, на которой должен был быть построен монастырь. И тут поступило предложение от священника кладбищенской церкви, напуганного нападениями разбойниками. Так этот участок в 30 десятин с лесом был куплен для обители. Стал вопрос, какое же имя будет носить обитель. И так как монастырю предсказано было стать обителью Матери Божьей, то и название его должно быть связано с событием или именем Богородицы. По поводу названия возникло много споров и разногласий. Тогда правящий епископ решил все эти споры следующим образом: он благословил трехдневный пост, после чего отслужили молебен Царице небесной с просьбой открыть Ее волю.
А ночью одной монахине – Марии Гусевой – приснилась неизвестная обитель с образом Небесной Владычицы, перед которым иноки воспевали «Радуйся, Владычица, милостивая, о нас пред Богом заступница!». Монахиня хотела было приложиться к иконе, но услышала грозный голос: «Сим образом хочу пребывать на месте основания обители». Наутро Мария рассказала свой сон епископу, и тот узнал в образе икону Тихвинской Бо-жьей Матери. История появления этой иконы удивительна. По преданиям, писали икону в Царьграде (Константинополе), а когда тот пал под ударами турков, она таинственным образом исчезла и появилась в городе Новгороде на Волге. Там с нее написали список (специальную копию), который был вмурован с толстые стены храма. Икона и список стали известны как чудодейственные – они избавляли от болезней и напастей. В ХІІІ веке Новгород подвергся нападению татаро-монгольской орды и был практически полностью сожжен. От огня сильно пострадал и храм Тихвинской иконы Божьей Матери. Однако иноки успели вынести и спрятать чудодейственную икону. А вот список остался в храме, и, не смотря на то, что стены вокруг него практически полностью сгорели, он нисколько не пострадал. Вернувшиеся со временем монахи с благоговейным трепетом созерцали обугленные стены и не поврежденную огнем икону Божьей Матери. Эту икону и увидела во сне Мария Гусева. Екатеринославская община отправила в Новгород прошение получить копию иконы, и каково же было удивление, когда был получен ответ. Оказывается, о екатеринославской общине уже знали: монахам было божественное знамение – сама Богородица явилась им в видении и распорядилась передать список иконы в Екатеринослав для строящегося монастыря. В Екатеринослав икону везли с большой радостью: на корабле, где она находилась, постоянно служили молебен, а в городе на берегу Днепра встречала огромная толпа с радостными песнопениями. Крестным ходом икону несли от пристани до монастыря. Немало удивительных и трагических событий пережил Тихвинскиймонастырь, однако несмотря ни на что, вновь открытый в 90-х гг. ХХ ст. он активно восстанавливается и является одним из важнейших духовных центров города Днепропетровска и всего региона.